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【作文题】

阅读底下的材料,阐述条目写稿。(60分)

古语云：东说念主上一百,形刻画色。社会亦然这么的。

如若一个社会唯有一种生活模式,每个东说念主每天都按照相似的模式生活,那社会就会莫得活力，显得单调乏味。

在这个快速发展的多元期间,东说念主与东说念主、国与国之间怎样相处,都值得深想。请据此写一篇著作，体现你的清爽与想考。

条目:选准角度,细目立意,明确体裁，自拟标题;不要套作,不得抄袭不得暴露个东说念主信息;不少800字。

【领路】

分清几元：

二元作文，“多元”与“单一”

厘清相干：

对立和谐的相干。

“单一”是“多元”的基础，对每一个不同个性的承认和尊重是“多元”共存，不断发展的基础。

“多元”是不同类型的“单一”的和谐共存的践诺布景，每一个“单一”都必须在“多元”的环境中才能糊口发展。

3.深度想考：

为什么这么主题的作文，在2023年寰宇乙卷的高考依然考了，还要再考？

是浅陋的师法吗？

材料有莫得不同之处？

对于科场中的考生来说，每一个作文材料都是全新的，却又似曾相识。因此，侦察和强化审题才智特等迫切。要阐述材料，立意构想，不行套作。

那么这个材料，该怎样审题呢？

率先，“古语云：东说念主上一百,形刻画色。社会亦然这么的。”

“东说念主上一百”是“形刻画色”的原因，是指在社会中，不同的东说念主到来“一百”这个数目级，就会出现“形刻画色”的景况。因为每个东说念主的降生、性情、想想、神思、资格等等分辩，就会出现相互之间的分辩。这是一种客不雅表情，不以任何东说念主的主不雅意志而滚动。虽然，部队这么荒谬的处所以外。

对于社会，当不同类型的社会达到一定的数目级，由于意志形态、地舆环境、文化历史、生活模式等等分辩，也势必出现“形刻画色”的样态。

其次，“如若一个社会唯有一种生活模式,每个东说念主每天都按照相似的模式生活,那社会就会莫得活力，显得单调乏味。”

如若说，第一句话证明了“形刻画色”，也等于“多元”的客不雅原因。

那么第二句话，就用假言推理的论证模式，证明了“多元”的平正。

“一个社会唯有一种生活模式,每个东说念主每天都按照相似的模式生活”，这是“单一”的生活状态，其效果等于“莫得活力”“单调乏味”。

而这，也就证明了唯有“多元”才能有活力，不只调乏味。

第四，构想行文：

综上分析，考生在写这个作文时，如若只是谈“单一”和“多元”的相干，还不够。

还应该这三方面的论证分析：

1.“多元”产生的原因。

2.不“多元”的危害。

3.“多元”的平正。

4.虽然，如若要写得更深化一些，还要写到“多元”并不是弥散不同的“个体”，“多元”中不同的个体的分辩应该是次要的方面，而共性才是主要的方面。这么，“多元”才能有活力，才能丰富多彩。

同期，“多元”不行成为抵拒基本章程和公序良俗的借口，任何技艺，“多元”的价值尺度和作为准则应该是共同商定的，而不应该是某些东说念主凌驾于其他东说念主之上，偶然有益追求特立独行，不落俗套。

【范文】

八音合奏终和且平，五色交辉井水不犯河水

西工大附中  高三文1班  阚欢然

古语有云：“东说念主上一百，形刻画色。”诚哉斯言，世界上一个个狭窄的个体都惟一无二，各自怒放秀好意思的颜色，如暮夜中点点繁星。它们有着不同的醒目频率，隶属于不同的星座穹宇，但终在六合天幕上织就灿烂银河。恰是留存个性，追求共性，贬责好私有与多量，才得以八音合奏、终和且平，五色交辉、井水不犯河水。东说念主与东说念主，社会与社会，国与国，都循此说念。

“同不损异，异不害同。”东说念主与东说念主之间的疏通，应张扬个性，亦尊崇共性。

每个东说念主都是私有的，不同个性的想想与生活模式都应被尊重。春秋诸子各抒已见不已，儒者崇仁义说念德，说念家尚无为自化，墨家执兼爱非攻，法家倡严法重刑。各家想想碰撞和会，贤者辈出，才子云集。个东说念主才能在相对洞开的想想沃土上茂然孕育，终配置中国古代想想勃发岑岭。若通盘东说念主只发一种声息，那通盘这个词社会将靡靡然蒙头转向；若通盘东说念主都执合并不雅点，那社会跳跃的齿轮将住手动弹。唯有不同个体将我方的个性有序暴露，社会才会有流水般滚滚持续上前的能源。

“各好意思其好意思，好意思好意思与共。”社会中的势力相交锋，鼓励历史车轮滚流上前。

忆往常西南联大，三校合流囿于山高谷深之地，校训不一，校风不同，以致教学内容，教学理念都大相径庭，但能求同存异，起劲于为国育才；芸芸学子们仍然潜心深造，相互妥当，让学术之花不被战火恣虐，在硝烟中保存中中斯文教养之火种。再不雅近代中国生死隔断的探索，洋务派、刚烈派短兵相连，维新派、复旧派分庭抗礼，鼓励一次次想想解放的论争，鼓励近代中国在辱没的泥泞中踉跄前行。社会巨流中的不同声息不同视力都以促进社会发展为初志，酿成一股团蚁集力合步前进。

“正途不孤，六合为公。”纷纭的国外社会，在竞争中谋求互助共赢，构建东说念主类行运共同体。

纵有价值不雅、意志形态的弘大分辩，但国与国之间又所以最基本的善意与顺心相连在沿途的。在疫情这么的寰球性磨折眼前，咱们与欧洲有“鲸波万里，一苇以航”的和衷共济，物质跨越瞎想信念的沟壑，踏平病痛的沟壑山峦。亦有与日本“风月同天，山川相异”的共济同舟。冰心曾言：“你不行条目一个莫得风暴的海洋，那不是海洋，是泥塘。”故虽竞争不可幸免，个性与个性的放浪雨后春笋，咱们仍要以“正途不孤，六合为公”的渊博襟怀，构建起东说念主类行运共同体。让各民族的文化为世界文化万般性增光添彩让世界东说念主民的声息合为互助共赢的军号。

万物并育而不相害，正途并行而不相背。六左券归而殊途，我恒久折服，在个性张扬于共性之中，竞争中通力互助的历史规矩中，世界终将迸发无限生机。让咱们承担起历史干事，共促“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明”！”

咱们拥抱多元，和谐拥抱咱们

西工大附中  高三文1班  赵柏仲

“东说念主上一百，形刻画色。”分辩而非合并，塑造和界说了东说念主与社会，关联词永恒以来，东说念主们却似乎对多元有着一种畏怯，即使在今天，想竖起新的“火刑柱”，将一切不同的声息抹消之东说念主也不在少数。究其根蒂，东说念主们并莫得找到如安在这个多元期间与不同的个体相处的良方。

面临多元期间，率先需要继承。

其实东说念主们对“不同的权力”并非生而招供的，中叶纪的绞刑柱明示着对异见的压迫；四书五经类似着敛迹六合东说念主的纲常镣铐。即使当天，在被跪杀的弗洛伊德身上，被恶名的侨民聚居的“玫瑰区”中，咱们仍能发现其毛病。

关联词闭塞的自我中心化只会带来无知的骄贵和无限的报怨。在东说念主与东说念主间会导致脑怒和对立，如好意思国社会所资格的萧条扯破。而国与国间则体现为干戈，近日的巴以放浪。远一些的屠杀犹太东说念主，更远一些的十字军东侵，无不昭明了隔断继承的代价。

面临多元期间，其次需要尊重。

当文艺回应高喊“发现东说念主”的标语，成为不同的权力便随东说念主文目的的传播而得到招供。而今咱们仍需尊重这勤奋珍视的权力，方能妥当高速发展的期间。

脱离自我中心的标志体系吧！当然赋予了咱们多姿多彩的性情与想维，咱们就应当学会尊重这种不同。每个东说念主有着不同的资格，不同的资质，而这也就组成了东说念主类万般的宝库。在当然界，基因万般性越大则其妥当才智越强，在东说念主类社会亦然。希腊居欧洲一隅却能组成东说念主类斯文一大泉源，正成绩于解放多元的风尚。中国战国期间为文化盛世，也恰因百家都可争鸣。在国皮毛干中，将自身政制化为普世尺度更是不及取，唯有尊重各民族我方的遴荐和各地实质情况才能丰富东说念主类斯文的万般、促进当地东说念主民的发展。

面临多元期间，终末也需玩赏。

“好意思东说念主之好意思，好意思好意思与共”，要在多元期间和谐共存，不行把我方的地位放在注释别东说念主的“他者”之上，而要发现和鉴戒他东说念主的生活模式。国与国之间也要相互学习疏通，多元方能杀青内在的和谐合一。

“他山之石，不错攻玉”，咱们应以“三东说念主行必有我师”的气魄断长续短。与和婉之东说念主习得与东说念主为善，与强烈之东说念主处习得激情昂扬，与千里静之东说念主习得怡然欢欣，多元的特色便又酿成矛盾的合并。在国与国之间亦然，中国从欧洲学得民主共和，革新炮响；好意思国从苏联学得经济调控，度过危境，诸如斯类。在玩赏之中，国度间的相干才能脱离零和博弈，冷战想维的桎梏。

多元自身是世界的常态，要拒斥它反而会导致对立，继承而拥抱它却正值得到和谐。每个东说念主都尊重和玩赏他东说念主时，不是也正值意味着咱们每个东说念主都在多元中找到了一种合并吗？当咱们欢然拥抱多元的社会，和谐畴昔便也会拥抱咱们。

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